李绍强

前几天学校组织我们各民主党派参观我校“中国教师博物馆”，新馆展室和内容增加了不少，看着丰富的图片和实物内容，使人不禁回到那浩瀚的中国教育史中去。氏族公社末期，随着文字的出现，需要专门的人员和场所，学校随之萌芽。夏商西周时期，奴隶主贵族垄断了政权，为培养子弟成为统治人才需要设置教育机构，形成学校制度。这种制度概括为学在官府、政教合一、官师不分。平民和庶人没有受教育的权利，教师还没有成为专门的职业。春秋时期奴隶制崩溃，官学衰废，私学兴起，各个思想流派产生，孔子作为儒学的创始人，弟子三千，贤人七十二，成为中国最著名的教师代表。战国时期百家争鸣，出现了孟子、墨子、荀子等教育家和稷下宫学，私学发展到鼎盛而取代了官学。秦统一六国后，为适应大一统局面，严禁私学，焚书坑儒，以法为教，以吏为师，造成法律之外无学，官吏之外无师，专职教师被取消，形成了中国教育发展史上的大倒退。西汉初百废待兴，实行休养生息的政策，重视知识分子，允许开办私学，征召著名学者为学官，为教育和学术的发展提供了宽松的环境。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学定为一尊，同时恢复中央和地方官学，私学以书馆、经馆的形式存在，分别承担了高等和初等教育，学官和学者构成了汉代的教师队伍。魏晋南北朝时期，官学和私学仍然沿着两条并行的轨迹发展，曹魏选官实行“九品中正制”，门阀士族垄断政权，形成魏晋门阀政治。隋朝创立科举制，打破了门阀士族的垄断。唐朝继承隋制，以官学和私学培养人才，以科举选拔人才，两者并举，互为补充，一直延续到清朝末年，达1300多年。但以科举为重也逐渐影响到学校的教育内容、培养目标及考试方法，使之成为科举的附庸。宋朝的中央和地方官学有了进一步的发展，创立了分斋教学、学田制度和地方教育管理机构。萌芽于唐代的私学书院得以发展兴盛。元朝虽然对科举不太重视，曾中断几十年，但建立了较为完备的中央和地方官学体系，且保护提倡书院的发展和建设。如同两宋一样，书院也逐渐官学化。明朝建立了完备的中央和地方官学，以科举制度选拔人才，推崇程朱理学，以八股文为模式，加强思想控制，实行文化专制，使科举制日益僵化。对书院等私学则经历了沉寂-勃兴-禁毁的过程，使私学在明末受到严重打击。清朝继承明制，崇尚儒家经术，提倡程朱理学，兴办中央和地方官学。发展书院并加强控制，使之官学化更加严重，成为科举的备考场所。鸦片战争后清政府面临西方列强的入侵，被迫实行洋务运动以自救，形成“师夷长技以制夷”和“中体西用”的思想。教会学校日益发展，遣派留学美欧学生，对清末的教育产生较大影响。科举制终于在清末被废除。民国时期大量现代学校建立，学校教育制度日益完备，出现了专门培养教师的师范教育，教师成为一个独立的社会阶层，中国走上了现代学校和教育的道路。新中国建立后，学校建设和教育更是迅猛发展，使中国在基础教育、高等教育和职业教育各方面都进入世界先进行列。

参观“中国教师博物馆”和回顾中国教育史，我们可以看到这样几个历史事实：第一，自春秋私学产生后，官学和私学并行发展，以官学为主私学为辅，官学以培养维护封建统治的人才为目的，私学为选拔人才的补充，也有为学术而学习的目的。所以学校日益沦为科举的附庸，书院等私学也逐渐官学化。第二，孔子的“学而优则仕”对知识分子影响巨大，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，“万般皆下品，唯有读书高”，读书做官、升官发财、光宗耀祖观念深入人心。第三，教师作为专门职业在春秋战国产生，社会开始尊师重教，“天地君亲师“，但官本位思想根深蒂固，“格物致知，诚心正义，修身齐家，治国平天下”。最终目的是官场一展宏图，青史留名。做教师是不得已而为之，即便在官学也要捞个学官当当。至于在私学讲授则是不入流的白丁。这些封建社会的思想残余至今没有清除干净，值得我们警惕和批判。

曲阜师范大学首创的“中国教师博物馆”，内容丰富，展品众多，给人以教育和启迪。希望其更上一层楼，越办越好。